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一下子搞了半年的食物，这是林羽的一个坚持，他总觉得这棵小草对他非常的重要，所以，他就下决心要获得，而半年的食物，从他在这里的消耗来讲，可能最多也就只能支持十天左右，这也没有办法，弄多了也无法保障新鲜度。
而再一次投入那颗小草，它的洁白让林羽又一次被震动，同时精神和身体也再一次被净化，让他又安下心来，放下一切盘坐修行。
之后就是进食，然后再一次踏入，三步之后在数到二十后退回昏迷。
再次醒来，再次狂吃，再一次忍受被撑死的那种痛苦，之后好转然后沉思，如果按照这样的一个进度，他要走到那棵小草身边怕是要以年为计了，短期内是无法完成心愿的。
为什么就这样的困难呢？是自己的能力问题，还是方法问题？
想到了方法他的心一动，想起了修炼中的一句话：求而不得，得之自然。是啊，欲求而不可得，欲速而不达，大道之道在乎自然，自然而然，所以修道者才会为无为，为的就是要尽可能的贴合大道遵循自然。
如果这样说的话，那自己的方法是真的有问题了，自己过于渴望，这就背离了自然之道，而成了纯纯的欲望使然。
林羽心一惊，一下子就睁开了眼睛，再一次看向那朵洁白的小草，凝视，过了一会儿，身体和灵魂都被净化了，可是，同时却有一种渴望在内心中隐隐滋发，绵绵却又不绝。
他一惊，立即移开自己的视线，反观己心，那种渴望之意，又开始慢慢的消散直到消弭。
他疑惑了，难道这棵小草竟然是在诱惑他？疑心起便再也无法去除，于是，他就又移过目光来去凝视那棵小草，于是，渴望再一次绵绵而起……原来如此！
所谓知其白而守其黑，万物负阴而抱阳，最大的善之中必然会包含着最大的恶，而无善无恶之中必然包含着最大的空无，得之必有失！
因此，一切都是有代价的，这是真理。
那么相对一个主体而言，也就是选择的取舍利弊的得失而已，也就是说，自己要计算一下，然后做出自己的选择。
可是林羽却没有这一方面的搅扰，他的内心直觉指向性非常的直接和强烈，所以，就不会舍而只会去谋求得。
求而不得就去求，自然而得就回归自然，其实就是反方向去追求，追求没有变只是改了一个方向，结果就不同了。
为无为，无以为。
林羽默念修炼的六字真言，以前念是用来免除主动意识扰乱思维直觉的，而现在念却是要恢复心态平复自然的，无欲无求无取无得，就是进入一种四大皆空唯我独存的那么一个空我状态，体会最绝对的存在之意义。
这一点佛家的小乘苦修僧做的很好，而到大乘佛学，他们面向了社会，要猎取民心之后佛学之路就此断绝，所以，学佛只能学小乘而度人只能度自我。
在宇宙之中，谁也代替不了谁，因为你既没有那个能力，也没有那个资格，就比如你被钉在十字架上就是为全人类受苦了吗？屁！别人的苦是别人带来的，如果不去吃，也就没有办法去完成他的人生，如果被你给替代了，那他的人生还如何去完成？因此，大乘佛教和替人受苦的基督教他们都是一种政治行为而不是真正的修行。
宗教所以被社会化政治化利益化都是因为这一点，宗教因此失去了它的纯洁性，沦落为一件工具，而教民则成了被愚弄宰杀的一群猪羊。
林羽彻底的想清楚了这一点，他端坐岿然，返璞归真，清静而无为，守一而弗乱。
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